در این گفتار درباره این پرسش بحث شده است که آیا زندگی جاودانه مطلوب است. در پاسخ به این پرسش سه چالش مهم در خصوص مطلوبیت زندگی جاودانه مطرح و مورد ارزیابی قرار گرفته است.
در این گفتار عمدتا درباره سه تلقی از مرگ، و نیز معیارهای تشخیص مرگ بحث شده است.
در این گفتار درباره سه عاطفه منفی (احساس گناه، شرم، و اشمئزاز) و نقشی که در تربیت اخلاقی و دینی ایفا می کند، بحث شده است. استدلال من این است که احساس گناه با ملاحظاتی می تواند نقش سازنده در تربیت اخلاقی و دینی داشته باشد، اما درباره سودمندی و سازندگی نظامهای تربیت اخلاقی و دینی مبتنی بر شرم تردیدهای جدّی است و بهتر آن است که از چنان نظامهای فاصله گرفت. احساس اشمئزاز اما عاطفه ای یکسره نامعقول است و از ورود آن به نظامهای تربیت اخلاقی و دینی باید بجدّ جلوگیری کرد. برای مثال، مفهوم دینی «نجاست» که عمیقا با احساس اشمئزاز درآمیخته است، خصوصا وقتی که به قلمرو باورها درمی آید و بر انسانها اطلاق می شود، مفهومی عمیقا مخرّب و غیراخلاقی است، و نظام حقوقی و اخلاقی دینی باید قاطعانه از آن مفهوم پیراسته شود. (این سخنرانی در تاریخ ۲۹ جون ۲۰۱۷ در مؤسسه فرهنگی ابن سینا- ارواین ایراد شده است.)
در این سحنرانی که مضمون آن پیشتر در سخنرانی «آگاهی، تجربه وحیانی، و روایت رؤیا» مطرخ شده است، می کوشم تا نگاهی تازه را در خصوص تحلیل ماهیت تجربه های وحیانی و زبان وحی پیشنهاد کنم. این سخنرانی در مرکز فرهنگی ابن سینا- ایرواین به تاریخ ۹ جولای ۲۰۱۷ انجام شده است.
سخنرانی در دانشگاه پرینستون، ۴ مارچ ۲۰۱۷
سخنرانی در بنیاد فرهنگی ایرانیان- هیوستن، تگزاس (۱۶ سپتامبر ۲۰۱۶)
بخش پایانی درس گفتارهای «درآمدی بر مسأله شرّ» نقد و پاسخی است به ملاحظات آقای مصطفی ملکیان درباره مسأله شرّ.
لینک به مصاحبه آقای ملکیان درباره شرّ:
http://goftegoft.ir/thread17090.html
صورت قرینه گرایانه برهان شرّ مبتنی بر این اصل است که یک فاعل اخلاقی خیر و خیرخواه (از جمله خداوند) تحت هر شرایطی و بالضروره باید مانع از وقوع شرور گزاف شود. در این درس گفتار اصل فوق مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته است.
در این بخش درباره صورت قرینه گرایانه برهان شرّ (مسأله شرور گزاف) و انتقادات خداباوری شکاکانه (Skeptical Theism) بر این برهان بحث می شود.
سخنرانی در دالاس- تگزاس (آوریل ۲۰۱۶)
